通川是一块神奇的土地，行进在在这片古老的土地上，时常被一种神秘的东西所诱惑、所涌动。这种“神秘”的东西不是别的“尤物”，而是一种悠久的历史、一种灿烂的文化。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”，说起元稹这个名字，你可能还有所陌生，但吟诵上面这一诗句你就能立马了然元稹便是这首著名唐诗的作者。
元稹，字微之， 别字威明，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和 白居易共同提倡“ 新乐府”，世人常把他和白居易并称“元白”。 乐府诗在元诗中占有重要地位，他的《和李校书新题乐府十二首并序》“取其病时之尤急者”，启发了白居易创作新乐府，且具有一定的现实意义。和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府 19 首，则能借古题而创新词新义，主题深刻，描写集中，表现有力。
元稹（zhěn）8 岁丧父，母郑贤能文，亲授书传。15岁以明两经擢第，21 岁初仕河中府，25 岁与白居易同科及第，并结为终生诗友。元稹登平判科（旧称元稹登书判拔萃科，有误），授秘书省校书郎。28 岁列才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。元和四年（809 年）为监察御史。因触犯宦官权贵，次年贬江陵府士曹参军。后历通州 ( 今四川达州市 ) 司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰，为时论所非。长庆元年（821 年）迁中书舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出为同州刺史。后出任御史大夫、越州刺史兼浙东观察使。大和三年（829 年）为尚书左丞，五年，逝于武昌军节度使任上。年五十三卒，赠尚书右仆射。
高山仰止的文学成就
其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。作有传奇《莺莺传》，又名《会真记》，为后来 《西厢记》故事所由。有 《元氏长庆集》60 卷，补遗 6 卷，存诗八百三十多余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共 100 卷。代表作有《菊花》《离思五首》（其四）《遣悲怀三首》《兔丝》《和裴校书鹭鸶飞》《夜池》《感逝（浙东）》《晚春》《靖安穷居》《送致用》《宿石矶》《夜坐》 《雪天》《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》《 织妇词》《夜别筵》 《山枇杷》《所思二首》《斑竹（得之湘流）》《竹部（ 石首县界）》 《白衣裳二首》 《鱼中素》《酬许五康佐（次用本韵）》《 一至七言诗》等，其中 《菊花》《离思五首》（其四）和《遣悲怀三首》（其二）三首流传很广，尤其是《离思五首》（其四）这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思，诗中的比兴之句“ 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云”语言幻美， 意境朦胧，十分脍炙人口。而《遣悲怀三首》表达对亡妻的不尽思念，写得悲气袭人，令人不由得一掬同情之泪，其中第二首的结句“ 贫贱夫妻百事哀”为世所熟诵。
在诗歌形式上，元稹是“次韵相酬”的创始者。《酬翰林白学士〈代书一百韵〉》《酬乐天〈东南行诗一百韵〉》，均依次重用白诗原韵，韵同而意殊。这种“次韵相酬”的做法，在当时影响很大，也很容易产生流弊。元稹在散文和传奇方面也有一定成就。他首创以古文制诰，格高词美，为人效仿。其传奇《莺莺传》（又名《会真记》）叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。其本集《元氏长庆集》收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共 100 卷。事迹见新、旧《唐书》本传。今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》。
元稹纪念馆位于凤凰山半山腰，面对达城，背靠大山。纪念馆主体建筑为二层仿唐风格，配以 2000 平方米的广场和青石石梯、浮雕护栏，整个纪念馆简洁而大气，令人耳目一新。进入元稹纪念馆，首先映入眼帘的是元稹塑像和元稹贬谪达州之时创作的《连昌宫词》，市民们倍感亲切，纷纷在此合影留念。长篇叙事诗《连昌宫词》，在元集中也列为乐府类，旨含讽谕，和《长恨歌》齐名。其结构铺叙详密，优美自然。连昌宫词
连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。
又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。
宫边老翁为余泣，小年进食曾因入。
上皇正在望仙楼，太真同凭阑干立。
楼上楼前尽珠翠，炫转荧煌照天地。
归来如梦复如痴，何暇备言宫里事。
初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。
夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。
力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。
须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。
春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。
飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续。
李谟擫笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。
平明大驾发行宫，万人歌舞涂路中。
百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风。
明年十月东都破，御路犹存禄山过。
驱令供顿不敢藏，万姓无声泪潜堕。
两京定后六七年，却寻家舍行宫前。
庄园烧尽有枯井，行宫门闭树宛然。
尔后相传六皇帝，不到离宫门久闭。
往来年少说长安，玄武楼成花萼废。
去年敕使因斫竹，偶值门开暂相逐。
荆榛栉比塞池塘，狐兔骄痴缘树木。
舞榭欹倾基尚在，文窗窈窕纱犹绿。
尘埋粉壁旧花钿，乌啄风筝碎珠玉。
上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。
蛇出燕巢盘斗栱，菌生香案正当衙。
寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。
晨光未出帘影黑，至今反挂珊瑚钩。
指似傍人因恸哭，却出宫门泪相续。
自从此后还闭门，夜夜狐狸上门屋。
我闻此语心骨悲，太平谁致乱者谁。
翁言野父何分别，耳闻眼见为君说。
姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。
燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。
长官清平太守好，拣选皆言由相公。
开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。
禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。
弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。
庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏，
今皇神圣丞相明，诏书才下吴蜀平。
官军又取淮西贼，此贼亦除天下宁。
年年耕种宫前道，今年不遣子孙耕。
老翁此意深望幸，努力庙谋休用兵。
纪念馆的主展区——元稹遗韵 共分元稹传略、元稹的文学成就、元稹与通州和影响与传承情四个展区。
元稹诗廊 沿凤凰山黄角树至公墓路或经元稹纪念馆一路上行，便可抵达“元稹诗廊”。走近诗廊。便可见“元稹诗廊”书法横匾和圆拱门两边的元稹诗句联。横匾乃行书而为，厚重而拙朴，遒劲有力；楹联乃隶书所作，凝练而开张，端庄古雅。长廊依山的粉墙上，一块块石碑，整齐地排列有序，横幅竖幅，团扇斗方，错落有致，落落大方，青石白字，尽显古朴清雅之境。
六相广场
达州，隋炀帝时称通川郡，唐高祖改称通州，宋太祖又改称达州，元、明、清一直沿袭称达州，所以通川区的名字也因此而来。古时的通州，极其荒凉，所谓“人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多”、“ 人家恰似甑中居”，恰恰就是这样一个闭塞、落后的地方，从唐朝到宋朝，先后来了六位历史上的著名人物充任地方官。他们是唐朝的李峤、李适之、刘晏、韩滉、元稹和宋朝的张商英。这六人不仅是杰出的政治家，同时还是留名青史的艺术家。他们先后都做过宰相，都曾宦居通州府，为达州百姓做过有益的事，后人在达州城内修有“六相祠”以祭之，在市区的徐公祠街有六相的铜像。惜乎，原“六相祠”早已毁灭，六相的铜像也不知下落。为展示达州悠久厚重的历史，记忆六相在达州所做出的业绩，2007 年底，达州市决定在凤凰山麓修建“六相广场”以记之。广场上塑有六相的石雕塑像。
李峤（644 ～ 713）字巨山，初唐“文章四友”之一。唐开元初，任通州刺史，后官至中书门下平章。著有诗文集五十卷，明朝时辑有《李峤集》。
李适之（？～ 747 年），大唐“酒中八仙”之一。唐开元中，任通州刺史，后任同中书门下平章事，晚年贬宜春太守。
刘晏（715 ～ 780），字士安，大唐财相。唐贞元中，任通州刺史，后任中书门下平章事。任人唯贤，严厉法令，理财达二十年。
韩滉(723 ～ 787 年 )，字太冲，传世名画《五牛图》作者。唐至德初，任通州长史，后任同中书门下平章事。存世有《文苑图》、《五牛图》等作品。
元稹（779 ～ 831），字微之，唐朝诗人，与白居易并称“元白”。815-819 年，任职通州司马，垦地、著诗，民多怀念，留下元九登高之习俗。后官至同中书门下平章事，著有《元氏长庆集》。
张商英（1043 ～ 1121），字天觉，九连山观音寺内有其碑传。处事卓越，豪雄一世。宋大观元年，为通川主簿，后拜尚书右仆射。
巴人文化广场，位于凤凰山景区南部，广场突出休闲、人文、自然、文化居住等主题内容，供市民游览、观光、锻炼、休闲。
巴人文化广场前生为上个世纪 60 年代建起的一座页岩砖厂。工人们挖山、取土、烧砖头，山坡一尺一尺地被削去……长年累月，凤凰山的这处山体被削去一大块，形成了现在人们所说的“断崖”，大约在 2004 年，页岩砖厂彻底停产，那些排列整齐的砖窑，被彻底拆除，取而代之的是一洼一洼的菜地。厂破坏了原有的山体和植被。原页岩砖厂停产后，凤凰山西侧山体原页岩砖厂采石区留下一堵断崖，映入眼帘的是红土与陡崖，有损城市整体形象，与凤凰山山体自然景观极不和谐。达州市和通川区两级党委政府在打造凤凰山景区时，经过科学缜密论证，决定将原页岩砖厂厂区改造为巴人文化广场，使这一带成为凤凰山景区的新亮点。
广场内分为休闲主题、人文主题、商业主题、自然主题、文化休闲主题、居住主题等六大主题内容，并严格分区。广场起点一条景区道路直通巴人文化广场大门口，大门处建有景区广场、绿化空间带和停车场。大门内沿中轴线一排进行绿化，修建龙图腾柱，中间接点有一座 8 层高的望楼。中轴线龙图腾柱傍山一侧分布有文化休闲广场、绿化景观带，中间一排是充满“汉风”的三层阙楼，文化休闲观景区内增设亭、台、廊、阁，供市民游览、观光、锻炼、休闲。望楼后中轴线上层是一个大型观光广场，沿广场两边布置树阵和景观园林建筑。
巴人文化广场以“汉风”为主题，规划设计结合了当地地形地貌和巴人文化特色，充分体现达州的城市品位和文化品位。广场结合凤凰山体周边景观，把文化、景区和城市紧密融合，突出巴人文化特色，构建人与自然的和谐统一。
西圣寺位于达州旧城之西约三里之遥，凤凰山寺，西麓边。据《达县县志》载，西圣寺始建于明朝万历三十五年 (1607 年 )，清嘉庆六年 (1801 年 ) 扩建。每逢睛日，一抹朝霞，从雷音铺山垭冉冉升起，犹如一团火球徐徐上升，光耀夺目；正午，赤色如丹，霞光万道，映照达城，恰似海市屡楼；黄昏，夕阳西下，牡丹红霞满天。
寺庙依山而建，雄伟壮观，建筑面积 3500 余平方米，占地百余亩。寺庙四周古木参天，道旁绿树成荫，园圃芳草鲜美，庙内佛像庄严，梵音不绝。尤其在明代上无下垢和尚，清代上昌下碧两位高僧住持下，弘扬佛法，盛极一时，僧众多达数百余人，香会节日，远近朝山拜佛者，览胜观光者，云集此斋堂炊米千斤亦供不应求，一些达官商贾，也慕名来寺拜佛游览，无不为这里的河山美景，回时佳景所陶醉。嘉庆乙亥年，牡丹盛开之际，通州余太守，朝拜游园之后，即兴咏诗一首：“西圣逶迤石径斜，春风物色老僧家。功名不得灵山客，富贵遍开花。”
达州自古有“铁打的凤凰，天生的龙城”之美喻。城北的凤凰山，是只展翅高飞的凤凰，西圣寺是凤翅下的右腋窝；左腋窝是北岩寺。滨临的州河，是条滚滚巨龙，所以通川便是“龙凤呈祥”的府都。
龙爪洞之传说
清初“湖广填川”的“外来户”李天地落户在北外镇，由于他有祖传医术，便在镇上开了个小药铺，常挑着药担赶河市、罗江摆摊，治病救人。一年冬天，风雪交加，他从河市摆摊返家，路过阁溪桥，见桥下有个小乞丐，冻饿得奄奄一息，他便将其背回家，悉心治愈后收为义弟，取名“良心”。从此，二人相依度日，日子越过越红火，不久，邻里来提亲，天地仁慈，先让弟弟成家。弟媳生于破落户，心胸小气，但有几分姿色，深得良心喜爱。婚后头年，全家还算和睦，两年后，家产日富，这妇人奸诈之心日渐暴露，她常在丈夫耳边吹“枕头风”：“我们每天起早摸黑干活，哥却在外面茶馆进、酒馆出，挣的钱一箱子锁着；我们稍不干活，还得受他的气……”初次这么说，良心还不予理睬，后来女人日日“软汤”，他也起了歹心，这奸诈毒妇便使出一条毒计：一日黄昏，天地摆摊回家，他刚刚一只脚踏进门，从屋里突然撒来几把石灰，直扑双眼，他顿时双目失明，倒在地上。良心夫妻将其捆绑起来，再缚上一个磨磴石，于黑夜推入州河。天地原本在河边长大，水性很好，他坠河后，竭力挣扎，终将磨磴石甩掉，沿河漂流，二更时，已漂到龙爪塔下的“龙爪洞”口，并被洞口的挡板石卡住，他便借石磨断了绳索。这龙爪洞本是“仙洞”，里面住着乌龙精，常与铁桥下的鲤鱼精在夜间纵谈天下奇闻，或驱灾避祸，或惩恶扬善。时近三更，乌龙精道：“今天北外镇发生了一件怪事：良心两口子恩将仇报，为了贪得全部家产，竟用石灰把恩兄眼睛整瞎，再坠入大河，你说可恶不可恶？”鲤鱼精听后说：“眼瞎无妨，只要到北岩寺的观音堂，取来‘净瓶水’对眼一擦，就会重见光明。”乌龙精又道：“还有一条奇闻：张家大院的老爷，三代单传的‘千金小姐’长到十八岁，生得花容月貌，不幸被一乌龟精所缠，搞得小姐茶饭不思，体瘦如柴，命在旦夕。”“这有何难，只要手持短刀，躲在乌龟精洞口，等到鸡叫其回洞时，用刀向它脖子砍去，就可断命。再将龟肉熬煎成药，供小姐吃，包她病好如初……”二精说者无心，洞口听者却如获至宝。五更后，天地爬上岸，来到北岩寺观音堂，取了“净瓶水”，擦亮眼睛后扮成“名医”，赶往张家大院。然后他照“二精”之言，如法炮制，不到十天，小姐的病就痊愈了。张家为感谢他大恩大德，又见他人品好，为人忠厚，便招为女婿。
再说良心两口子，害死哥后，无人管束，成天贪玩好耍，大吃大喝，不到半年，家产就被花光卖尽，只能讨口度日。一天，两口子讨饭讨到张家大院，谁知出来打发他们的竟是当初被他们“害死”的哥，夫妇俩吓得跪地求饶。天地不忌前嫌，将二人叫进屋饱吃一顿，又给他们换上新衣，赏了十两银子，叫他们好好为人，做点小生意糊口。走时，良心问：“哥哥，你是咋个死里逃生的？又是怎样发财发富的？”于是，天地将其前因后果告诉了弟弟。良心两口子听后，便商量着“效法”哥哥：两人备好绳子、木板、石灰，互相撒瞎眼睛，缚于木板上，跳入州河，当夜也漂到龙爪洞口，被挡板石卡住。三更后，乌龙精与鲤鱼精又在“仙洞”里高谈阔论，纵议人间祸福。乌龙精道：“今天北外镇又出了件怪事……”鲤鱼精道：“先别说，上次我们的话被天地听见，现在他正享受荣华富贵呢！”“是呀，今夜别傻了，先到洞口去看看，有无‘听墙脚’的！”当二精到洞口一看，果然看到两人卡在那里，于是将两人扔向州河喂了鱼。后来，张家这对恩爱夫妻，在凤凰山右边选了一块宝宅，修建了“西圣寺”，塑了菩萨，普救天下众生。天地后代子孙满堂，皆“入学戴顶子”，世代都是“书香门第”。
中山寺距龙滩乡场镇5.7公里，位于通川区龙滩乡玉坪寨村石牛山下，沙滩河水库大沟河上沿一里地。整个寺庙占地约50000平方米，寺庙始建北宋初年，明朝万历年间重建。
相传在“靖难之役”后，朱棣称帝，为躲避朱棣的追杀，朱允炆逃出京城，隐姓埋名，云游四海。据考证，明代宗景泰年间(公元1450年-1457年)，朱允炆病亡于通川区龙滩乡中山寺。代宗皇帝命礼部僧房司(现今国家宗教局)选派高僧北京印秀和尚(号碧丰，天津宝坻县人)前来治丧。印秀和尚把中山寺扩建为“通州（即为达州）第一梵刹”，又按帝陵标准在中山寺东侧建墓室，虽经历近六百年风雨，至今地宫仍保存完好。明神宗万历年间曾予整修，命吏部尚书卫承芳前往督工，著《重建中山寺碑记》传于后世。CCTV 走遍中国栏目曾报道《古墓背后的秘密》讲述了龙滩乡中山寺“通州第一梵刹”的传奇。
龙滩乡位于通川区西北部，沙滩河水库上游，距通川主城区38公里，北与金石乡接壤，南与檬双乡相邻，东与新村乡相连，西与达川区米城乡、堡子镇隔河相望，全乡自然景观各具特色，有浑然天成的天生桥、无比神奇的石牛山、云遮雾绕的擂鼓坡，是达州市民户外驴行的绝佳去处。
龙滩乡辖区有北宋仁宗皇帝钦封为“玉皇姑”的“四下河南”历史剧主人公赵琼瑶和后被招安封为“潼关总镇”的山寨王田豹落难而居及落草为王的大锣山寨，现仍依稀可见“东南西北”四寨门遗址，是探寻山寨文化的良好基地；有极具历史传奇色彩的“天下第一禅”中山寺遗址，相传明朝第二代皇帝建文帝朱允炆魂归此天下第一梵刹，始建于北宋年间，是追寻历史足迹、探索不解之谜的绝佳之所。
达州博物馆位于西外新区市政中心和人民广场旁边，是一座具有收藏、展示、研究等多种功能的现代化综合性博物馆。达州博物馆展厅面积5000平方米，有《古代达州》《近现代达州》《当代达州》3大基本陈列和《馆藏瓷器》《馆藏书画》《巴渠民俗文化》3大专题陈列，展出各类珍贵文物2000余件。
二楼
主要是恐龙展厅，展出有多具达州各地出土的恐龙骨架，还有众多达州各地发现的古生物化石。同时，该展厅还通过仿真模型和雕像展示了远古人类生活的场景。
三楼
三楼是达州博物馆藏品最丰富的地方。达州各地出土的各个历史朝代的陶器、青铜器等众多造型各异、栩栩如生的文物集中展示在这层楼。
罗家坝战国墓葬在这里复原，三具巴人勇士的骨骸静静地躺在玻璃地板之下，旁边还放着他们的随葬品。
四楼
博物馆的四楼专门展出了众多精美的瓷器，非常值得人们驻足品鉴。近代达州的历史也集中陈列在四楼，在这里达州的红色历史得到了全面的体现。当代达州部分则主要由一个制作精美的大型多媒体沙盘来展现，沙盘全面展示了西外新区、老城区、南城、化工园区的新貌。很多标志性的建筑在沙盘上都有，市民也许能在沙盘上找到自己住的楼房模型。
达州图书馆 1976 年始建于达城朝阳东路文化巷，2001 年搬迁至达城荷叶街 1 号，2016 年 4 月，达州图书馆新馆落成于达州市西外新区金兰路。
达州图书馆新馆建筑面积 14426 平方米，造型设计用艺术切角手法，将整体建筑分为 3 块晶体，象征着达州红色文化、民俗文化、巴人文化三大主题，表现出简洁、现代、开放的文化形象，形成引人入胜的建筑景观，是达州城市新区标志性建筑。
2016 年 4月 23 日，达州图书馆新馆正式开馆，新馆藏图书60余万册，1000 余个阅览座位。设有古籍展示查阅区、专家阅览室、自修空间、少儿图书馆、残疾人阅览室、放映厅、音乐厅、巴渠讲坛等项目，是集传统文献资源和现代数字资源为一体的现代化公共图书馆，将成为达州地域文献研究中心、数字学习中心、大众文化教育活动中心和文化艺术展示中心。
唐 瑜 （达州第一位帝师）
唐瑜，字敬鼎，洪武十四年（1381 年）奉旨任东宫讲官，负责朱元璋第四子朱棣的教养。朱元璋共有 26 个儿子，长子朱标立为太子，第九和二十六子夭折，其余儿子均被封为亲王，洪武二十五年（1392 年），朱标病亡，立其子朱允炆继位，年号建文。建文元年（1399 年），朱棣起兵反叛，史料已记载落难的建文皇帝，他浪迹天涯，最后踏上了巴蜀大地，先后到过泸州、重庆、邻水、大竹、通江、巴中、南部、阆中和达县，留下了大量遗迹和传说。据考证，明代宗景泰年间（1450 年 -1457 年），建文帝病亡于达县龙滩乡中山寺。
李长祥（明末清初抗清将士）
《天问阁文集》的作者李长祥，字研斋，又字子发，自号石井道人，明神宗万历三十八年（1610 年）生于达州市凤凰山麓明思宗崇祯十六年（1643 年）举进士，选庶吉士，入仕于朝。明亡后，在抗清斗争中，李长祥与郑成功、张煌言，屡仆屡起，抗节不挠。鲁王监国四年（1649 年）进为兵部侍郎，为南明时期的重要人物之一。抗清失败后，李长祥迁居毗陵（今江苏省常州市），筑读易台，作文赋诗，以抒情怀，高风劲节，流露其间。清代著名史学家全祖望，在其所著《鲒埼亭文集外编》中，用详实而生动的笔墨，大量地描述了明末的忠义之士，其中《前侍郎达州李公研斋行状》一篇，就是记载李长祥的事迹。
梁芒
诗人梁上泉的儿子，梁芒 1968 年出生于文艺世家。1989年应征入伍，历任成都军区战旗歌舞团、四川省歌舞剧院创作室专业作家。1981 年开始发表作品。著有诗集《灯海和星海》、《风筝与鸽子》、《花斯恋情》等。部分诗歌选入高中《语文》教科书第四册，其作品曾获全国、省、市级各种奖数项。
魏传义（著名画家）
生于达州乡村。现为福建省人大书画室副主任、福建省美术家协会顾问、中华巴蜀儿女联谊会名誉会长、福建省美术教育研究会会长，福建省国际经济文化交流中心理事，厦门大学艺术研究所名誉所长，厦门书画教育研究院院长。曾执教高等艺术院校40 多年，兼善中西绘画和书法，作品多次参加海内外许多重要展示并曾在北京、福州、马尼拉、新加坡、马来西亚等地举办个展，其力作多被收藏、出版或授奖。书画作品曾获中国书协、中国美协等单位联办的国际经济书法大展授予《国际特等金奖》。曾荣获吴作人国际美术基金会《美术教育奖》，国务院颁发特殊荣誉证书和津贴。作品有《绿竹幽径》、《春晖》、《红梅图》等。
陈清泉（著名画家）
陈清泉四川达州市人，现居北京，现中国国际书画研究院副院长、中国书画院山水画艺委会主任、中国书画家协会理事、国际美术家联合会理事等。
多年前其巨幅国画作品在第三届世界华人艺术大展获特别金奖、1996 中国书画精品展金奖、第五届国际书画展银奖、首届华人艺术名家作品邀请展等画展中获银奖。曾多次出席国内外的重要艺术活动，作品多被中南海、省部级单位、博物馆、美术馆等单位及个人收藏，多次在全国知名大学讲学，传播中国传统文化。
曾为中华人民共和国商务部、文化部、人民大会堂、中国人民大学、银川美术馆、中国文物保护基金会等创作作品，其事迹在《中国日报》《中国网络电视台》《中国美术》杂志、《中国贸易报》《中国老年报》《新农村商报》《《重庆晨报》《经济导报》《中国网》《凤凰网》《新民网》江淮晨报》《邯郸晚报》《神州诗书画报》《黄山日报》《中国城市旅游杂志》《达州晚报》《山东新闻》《新浪》《浙江在线》《收藏界》杂志等上百家媒体进行专题报道。
拍卖。成就载入《世界名人录》《中国当代名人录》《世界书画名录》等辞书，荣登 2004 年度中国艺术市场最具影响力排名榜，2005 中国书画年度人物。
庞中华（著名书法家）
庞中华（1945—），四川达州市人，著名书法家、教育家和诗人。当代中国硬笔书法事业的主要开拓者。现任中国硬笔书法家协会主席，庞中华硬笔书法学院院长，曾当选为第八届全国政协委员。庞中华练习硬笔书法几十年，遍临名帖，他认为对前辈的书法不能一味临摹，失去自我，而应该不断创新，用他的话说就是“读古帖写现代字”。
杨牧（著名诗人）
杨牧，四川达州市人。现为中国诗歌学会副会长，中国作家协会委员会委员、四川省作家协会副主席、《星星》诗刊主编。曾赴印度、意大利、俄罗斯、美国讲学访问。
贺享雍（乡土作家）
贺享雍， 四川达州市人。著有长篇小说《苍凉后土》《豪门少妇》《豪门婢女》。中、短小说集《末等官》，散文集《绿的小札》，电视文学剧本《苍凉后土》。
